張堯：姑蘇緣·楓橋怨(4)

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　　我曾細(xì)細(xì)地斟酌《楓橋夜泊》中的每一個字句，發(fā)覺其中的每一個字，每一個詞都含蘊(yùn)著無盡的寓意，涵括了作者無窮的思緒，將作者每一份的細(xì)微感受都囊括其中，假以楓橋畔獨有的意境加以升華，直至夜半鐘聲的縹緲傳來，張繼的萬千幽怨終于幻化作一抹光輝，照亮乾坤，照亮歷史。

　　《楓橋夜泊》中的每一個字句都有著深邃的寓意，這一點我頗有體味，但至于“月落”“烏啼”“江楓”“漁火”這些自然界中廣泛存在的意象，又備受古今文人的青睞，在詩詞中早已被賦以太多的情緒，因此我不愿再費唇舌。而值得我去推究的是“姑蘇城”與“寒山寺”。“姑蘇城”意味著什么？“上有天堂，下有蘇杭”這句俗諺早已道破了姑蘇的繁華。在游覽蘇州的那天，我們首先去的是拙政園，隨后便是留園、怡園、虎丘等諸多供“大隱隱于市”的士大夫們修養(yǎng)的場所，但這些無不是繁華的終極體現(xiàn)，再加之周莊，那位富可敵國的沈萬三，蘇州的繁榮經(jīng)濟(jì)絕不愧對于“人間天堂”這一雅譽(yù)。而寒山寺又寓意著什么？也許是姑蘇城外，所以已然與繁華產(chǎn)生了距離；也許正是因為姑蘇城外，寒山寺或多或少也會占得姑蘇城的一點余輝，但因為寺名中一個“寒”字，頓然將那一點余輝抹殺，又在此籠上一股莫名的凄涼，再加之又是一座寺廟，一座古剎原本便是佛家清修之地，不可能存有繁華之象，如此寒山寺的寓意便是一種荒涼，一種衰��；而不遠(yuǎn)處的姑蘇城與之映襯，則更是一種凄清，一種落寞。歐陽修曾經(jīng)對夜半鐘聲提出質(zhì)疑，于是后人經(jīng)過多方考證，證實了夜半敲鐘的真實性，而我也絕不會否認(rèn)。佛家自古便有晨鐘暮鼓的習(xí)俗，而寒山寺卻在夜半敲鐘，在這暮與晨的交接處，我想這不能說是個案，這夜半鐘聲或許是在給姑蘇城中尚自紙醉金迷的人一聲呼喚，給那些穿梭用于柳陌花巷的紈绔子弟們一聲警語，但最終極的目的，我想應(yīng)是給同樣在姑蘇城外的失意才子一絲慰藉，畢竟同被繁華拒之門外的人才值得彼此憐惜，彼此慰藉。

　　張繼在凄清的夜半漂泊在繁華之外的楓橋，不遠(yuǎn)處的寒山寺又與之零零相對，再加之再度落榜的愁緒，他又如何不為那夜半鐘聲打動，又如何不會有《楓橋夜泊》的誕生？《楓橋夜泊》傳唱了千年，我想在九泉之下的張繼也應(yīng)含笑，但遺憾的是，《楓橋夜泊》的真實價值已被扭曲，而她附加的附加的價值卻為人推奉�？梢哉f《楓橋夜泊》中唯有那夜半鐘聲才是有價值的，而其余的一切都是虛無，但后人卻恰恰忽略了夜半鐘聲的價值，而對寒山寺卻倍加青睞，使得寒山寺一舉由落寞變?yōu)轱@赫，由凄清變?yōu)榉比A，這難道是張繼在報答當(dāng)初寒山寺所給予他的一絲慰藉？

　　其實，一切的幽怨都緣起于初始時對于繁華的執(zhí)著追求，以及對于自我價值的充分肯定，而之所以這種追求這種肯定最終戲劇性地歸結(jié)于幽怨，我想這便是一種無奈。正如張繼一樣，他初始時也許便堅信著與姑蘇有著永久的緣，而最終出于一股無奈，與楓橋結(jié)下了無盡的怨。而我亦是堅信著自我價值的體現(xiàn)注定與繁華有所關(guān)聯(lián)，但出于那種無奈，價值的體現(xiàn)竟與慘淡掛鉤。

　　無奈，緣與怨的無奈，姑蘇與楓橋的無奈。我們在這喜劇式的悲劇中，在這可貴而又不欲造訪的無奈下傷懷而又釋懷，囅然而又悵然。

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