"還記得幾年前因釣魚(yú)島爭(zhēng)端而引發(fā)的“砸日系車(chē)”事件嗎？那幾天不知有多少日系車(chē)毀于街頭。許多人“手持心中的圣旗，滿面紅光地走向罪惡”，通過(guò)這簡(jiǎn)單粗暴的方式宣示著“我是多么愛(ài)國(guó)！”更有甚者發(fā)出了抵制日貨的言論，從始至終，這就是場(chǎng)愛(ài)國(guó)鬧劇！

      的確，愛(ài)國(guó)是神圣的，是流淌于每個(gè)炎黃子孫的血液中不可抹去的情感，卻并非砸?guī)纵v車(chē)，喊幾句抵制日貨這般簡(jiǎn)單粗暴的行徑可以表達(dá)的。這是真正意義上的愛(ài)國(guó)主義嗎？

      顯然不是。愛(ài)國(guó)當(dāng)有其時(shí)代特征。在國(guó)難家危之時(shí)，愛(ài)國(guó)是以天下為己任、團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾。中華民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛(ài)國(guó)主義的民族傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的。古時(shí)有晏子“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實(shí)踐，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國(guó)”的千古佳句。而到近代，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢(mèng)境，國(guó)破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。為救亡圖存，前有康有為梁?jiǎn)⒊�維新變法，后有辛亥革命建立民國(guó)，眾多仁人志士赴湯蹈火義無(wú)返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開(kāi)了展新的一頁(yè)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的建立為傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從勝利走向新的勝利。

      而當(dāng)下，處于國(guó)家發(fā)展之際，愛(ài)國(guó)主義提倡的價(jià)值觀猶當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。愛(ài)國(guó)主義提倡對(duì)祖國(guó)和中華民族的深厚感情，提倡“為國(guó)家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人們崇尚金錢(qián)，追逐名利。正如馬克思所說(shuō)：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢(qián)來(lái)衡量，凡是不能獲取金錢(qián)的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所極力回避的行為，所謂“金錢(qián)確定人的價(jià)值”觀念日益盛行。

      此刻，聞國(guó)歌而興愛(ài)國(guó)之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義�？茖W(xué)家們?cè)诳萍记把靥剿餍轮�，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)；莘莘學(xué)子們?cè)谛�園里勤勉求知，厚積薄發(fā)；體育健兒們?cè)谶\(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上奮力拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光。凡此種種無(wú)不詮釋著國(guó)人于不同的身份中，在不同的崗位上，用實(shí)際行動(dòng)踐行著這深摯的愛(ài)國(guó)主義情懷。

      于此，在新時(shí)代的背景下，我們要正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。

      梁?jiǎn)⒊�有言：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立……”身為高中生，應(yīng)做到風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。"

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